梦巖应和尙旱霖集云。应子从容曰。二三子。欲闻 五山十刹之故乎。五山之称。古无今有。今有何。贵 寺不贵人也。古无何。贵人不贵寺也。古者虽穷鄕 远地。蟒巖虎穴。有有道之人处。则有志之士。四方 万里麇至。王公大人。望山而拜。过者不敢唾其地。 如佛之所住。何寺院大小之问乎。厥後檀信。竞造 大寺。择名德主之。人以为道德之所在。而食之豐 约。众之多寡。不较矣。今者。乃官差住持。僧园加富。 而费用殷繁。五山之称。由此而著。彼方乃吴越钱 王置之。後世沿焉不革。此方乃关东平元师置之。 平氏亡。南朝先皇。陞南禅为第一。近代又加天龙 馀幷如旧。法运将季。外卫者不视不择。由此妄庸 之徒。垂涎声利。以機巧以狐媚。滥膺窃據。纷焉沓 然。成风成俗也。虽谓聚学者。但以濡沫小惠。羁縻 其心。学者又貌敬腹非。上下交相欺。盖牙侩履狶 之不如也。遂使古佛丛林。忍诟于柳柳州铁炉步 志者。盖斯辈欤。不思五山位名之弊。臻于此极。呜 呼尧舜如在井。则以为蛙黾乎。蛙黾如在天。则以 为蛟龙乎。果无此理。则托物焉欲身之立名之扬 者。不亦甚惑乎。浮光幻影。须臾变谢。来报之说不 诬。则吁可恐哉。二三子。一日意行出通衢。偶见禅 衲有远行之色者。问之何往。曰京师南禅。或曰相 阳建长。住持者谁欤。曰不知。或曰某人。某人言可 为法行可为师否。三种住持。十科僧业。具阙何如。 曰不知。且其人与子亲旧而省觐耶。又以富囊褚 好施予有所于求耶。曰幷无之。若尔远趋奚为。曰 天下之望刹也。滥厕僧伦。不一日挂锡于其间不 亦恨乎。主人贤否何恤。遂行。余自语曰。甚哉後生 之无识也。假如啸此等之族。千百围绕。钟鼓闛鞳。 饭气饙馏。但是一巷之市。而住持盖其平也。岂佛 祖建立。永延慧命之本意也耶。